Atributos
y formas de representación El diseño elemental del crismón resulta de
superponer una ji (X) y una ro (P). Con frecuencia se incorpora un travesaño
horizontal a una altura media, cuya intersección con el vástago de la ro lo
asimila a la cruz y completa un número de ocho radios. Las letras A y Ω (esta
última generalmente en su grafía minúscula) pueden aparecer flanqueándolo o
quedando suspendidas de los brazos superiores de la ji o del vástago horizontal
. Es habitual incluir el crismón dentro de una forma circular y presentarlo en
esquemas compositivos de tipo heráldico, como la imago clipeata, frecuentemente
portado por ángeles. En época medieval fue usual añadir signos, leyendas y
rasgos adicionales que enriquecieron el tradicional símbolo del primer arte
cristiano.
Entendido
como símbolo cristiano, el crismón se asocia desde sus orígenes a la visión de
Constantino con ocasión de la batalla del Puente Milvio contra Majencio.
La tradición iconográfica identificó la cruz y el crismón, avistado por el
emperador. Relatan el episodio y refieren la adopción del crismón como insignia
imperial y divisa de los ejércitos constantiniano han dado lugar a diversos
ensayos de reconstrucción del estandarte imperial. Referencias al crismón se
encuentran también en la patrística.
En
un plano litúrgico, el crismón ha sido relacionado con el rito de consagración
de iglesias. Funcionaría como signo permanente de la ceremonia de dedicación en
altares y puertas, enclaves donde su presencia se hace más evidente. Sabido es
que una de las acciones fundamentales que integraban el ritual de la dedicación
consistía en signar determinados espacios del templo con cruces, a las cuales
se asimila el crismón en tanto que marca de Cristo. Por otra parte, en el
trascurso de la liturgia consagratoria, el obispo trazaba en el suelo los
alfabetos griego y latino cruzados en X, juego gráfico de profundas
implicaciones eclesiológicas cuya materialización epigráfica pudo ser evocada
por el crismón.
Con anterioridad a su incorporación al
imaginario visual cristiano, la fórmula X+P fue utilizada por los paganos para
abreviar determinadas palabras. Entre los monogramas que condensaron el nombre
de Cristo en los primeros siglos del cristianismo, se distinguen tres variantes
principales: desde el siglo III, la combinación de I+X y la asociación de ji y
ro (X+P), a las que se suma el monograma cruciforme o cruz monogramática (T+P)
en el siglo IV. preferentemente a lo largo de los siglos medievales.
De todas ellas, la formulación más
característica de X+P será la mantenida Tras la temprana incorporación de las
letras A y Ω, uno de los rasgos más destacados introducidos en época
altomedieval consistió en la aparición de una letra S, generalmente en el
extremo inferior de la ro. Se trata de la última letra del nombre de Cristo
según una fórmula mixta grecolatina de gran extensión –Xpistus– abreviada XPS
según el sistema de los nomina sacra. Su presencia es muy frecuente en la
diplomática, y, llegado el románico, se incorpora de forma generalizada al arte
monumental.
Durante
los siglos XI y XII el crismón será objeto de múltiples variantes gráficas. Tal
fenómeno puede relacionarse parcialmente con el principio estético de la
variatio característico de la cultura artística románica. Sin embargo, otros
casos evidencian alteraciones de mayor complejidad. Entre las diversas posibilidades,
numerosos crismones incluyen el añadido de letras suplementarias que configuran
diseños de difícil lectura, como el de la cripta del castillo de Loarre (Huesca,
España). Otros alteran el orden habitual de sus componentes o se asocian a leyendas
inscritas como la de origen carolingio Pax, Lux, Lex, Rex denominados por Daugé
“crismones parlantes”.
Fuente:
Francisco de Asís García García / Universidad Complutense de Madrid Dpto.
Historia del Arte I (Medieval)
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